Contextus et logica: vitium sodomiticum

James Hastings’i toimetatud Religiooni ja eetika entsüklopeedia (Encyclopedia of Religion and Ethics) 11.köites selgitatakse muuhulgas sodomiitluse (ek ka sodoomia, mis siiski on käesolevaks ajaks piirnenud loomade pilastamisega) mõistet. Sissekande koostaja defineerib sodomiitlust kui homoseksuaalset ja/või zoofiilset akti. Mõiste nimekuju tuleb Piibli Soodoma loost. Siiski kahtleb entsüklopedist kas Soodoma ja Gomorra huku loos Genesise 19.peatükis peetakse otseselt silmas homoseksuaalset läbikäimist. Sest heebrea keeles kasutatud sõna (vt allpoolset pilti või kliki sellel) tähendab „teadma“ või „tundma“. Eestikeelses online tõlkes (mis vastab Soome Piibliseltsi 1989.aasta väljaandele) on vastavat kohta tõlgitud (1Ms 19:5) : Too nad välja meie kätte, et saaksime neid katsuda! Autor arutleb, et see võis olla pelgalt sooviks vasttulnuid uudistada või halvimal juhul neile peksa anda.

Raske on ettekujutada meelevaldsemat mõtte-arendust. Vastandusele kirjeldav ehk deskriptiivkontekst vs otsene kõne vastab mõte (tähendus) ja struktuur (lingvistiline vorm). Entsüklopedistil on õigus, et otsesest kõnest pilastamist ei ilmne. Ning enne deskriptiivkonteksti juurde minemist on tarvilik meelde tuletada, et tegemist ikkagi püha kirjaga, kuhu iga sõna ei sobi.

Antud puhul jäetakse deskriptiivkonteksti formaalstruktuuriliste reeglite tuletamine tagaplaanile ja keskendutakse ilmsele sisule.

Lott: Mu vennad, ärge ometi tehke kurja!

1. (1Ms 19:8): “Vaadake, mul on kaks tütart, kes mehest veel midagi ei tea. Ma toon need välja teie kätte ja talitage nendega, nagu teie silmis hea on. Neile meestele ärge tehke midagi, sest nad on tulnud varjule minu katuse alla!”

2. Sodomiidid (1Ms 19:9): “Ise on tulnud võõrana elama, aga tahab olla kohtumõistjaks! Nüüd me kohtleme sind halvemini kui neid!” Ja nad kippusid väga mehe, Loti kallale ning asusid ust maha murdma.

a. Sodomiitide kavatsused ei seisnenud ei vestlemises ega rammukatsumises

Lott nimetab neid endale sarnasteks (vennad) ja manitseb neid mitte kurja ehk kahju tegema. Mis kinnitab, et huvi ei olnud pelgalt kõnelemises, kuna vaevalt keegi küsitlemist kahjuks saab nimetada. Et see ei olnud ka n.ö tappaandmine seda kinnitab – nüüd me kohtleme sind halvemini -, millele järgneb otsene füüsiline agressioon, ehk kavatsuslik ei saanud olla ei pelgalt kõnelemine ega ka mitte rammukatsumises.

b. Sodomiitide tagamõtted olid seksuaalsed

Lott pakub asenduseks vallalisi tütreid. Otseses kõnes – mehest veel midagi ei tea – kõneleb nii puutumatusest kui teadmatusest. Ja apelleerib ühtlasi sodomiitide rikkumise kirele st soovile ära kasutada, perverseerida ehk pahupidi pöörata. On ilmne, et tütarde pakkumist vestluseks või jõuproovimiseks ei ole mõistlik eeldada. Nagu ei saa võõrastega vestlemist nimetada millegi tegemiseks (suunatuseks).